“回殿下确实有军士遭到愚昧乡夫的伏杀都已经处置了。”霍良嗣说道。
轻飘飘的“处置”二字不知道包含了多少血腥的杀戮。效节军这帮魏博叛徒确实越来越进入角色了。
“卫人为何会反抗？我在河南、关西可从没这么多人敢反。”邵树德问道。
“因为殿下来自关西。”霍良嗣犹豫了一下还是照直说道。
“为何？不都是大唐子民罢么？”邵树德似乎早预料到了这个回答但还是问道。
“殿下……”霍良嗣想了想后讲了件事：“太和三年（829）魏州书吏殷侔下乡公干见乡间多有窦建德庙父老群祭庄严肃穆感慨豪杰兴衰遂作《窦建德碑》文。”
太和三年大唐已经立国二百余年了。作为魏博的首府魏州农村还有诸多窦建德庙而且成了村民们定期祭祀的场所非常热闹：“父老群祭骏奔有仪”。
土生土长的魏州书佐殷侔见了非常激动写下了《窦建德碑》。
碑文后面有一段：“自建德亡距今已久远。山东、河北之人或尚谈其事且为之祀知其名不可灭而及人者存也。”
这表明了魏州文人殷侔的态度或许也代表了很大一部分河北士民的态度——大唐立国二百多年后河北人的态度。
简直离谱！安史之乱前契丹孙万荣、李尽忠叛乱攻入河北。叛乱平定后河内王武懿宗怀疑河北人助契丹杀戮极盛又一次重新撕开了伤疤。
安史之乱后朝廷管不了河北就更离心离德了。
本来大一统的唐代是极好的弥合东西分歧的机会可惜阴差阳错可惜了。
“现在还有窦建德庙么？”邵树德又问道。
“自然是有的还很多卫州城里便有。”霍良嗣说道。
“若无太宗建德更该得天下。”邵树德说道：“效节军不要征粮了全部收束回来。卫州窦建德庙我要拨款重修亲自祭祀。”
窦建德为人俭朴不贪财、不好色、不吃肉平日粗茶淡饭穿麻布衣服。为人讲义气在乡中耕田时谁家有难处都力所能及地帮助。
起兵以后缴获的财富全部散给将士们一无所取。
攻占隋帝的行宫获得千余美貌女子全部放走让她们与家人团聚。
不杀俘抓获的隋朝降兵降将一万余人“给其衣粮”“送其出境”。
与唐军作战时俘获宗室李神通、李渊之妹同安公主、魏征、李勣之父李盖等人皆待以宾客之礼后来还释放了。
严格约束军纪不欺压百姓对俘虏的士人待之以礼。
还很有原则敌对的滑州刺史王轨被家奴所杀家奴执其首级来降窦建德大怒将这人杀了并将首级送回滑州。
邵树德做不到窦建德这个地步但不妨碍他的佩服。而且他又是敏感的关西出身祭祀一番没有坏处。
“听闻还有安史二圣之庙？”邵树德突然又问道。
“回殿下安史二圣之祠堂幽州较多成德次之魏博最少。窦建德庙魏州最多成德也有幽州则少一些。”霍良嗣说道。
田承嗣就曾经为安禄山、史思明父子立庙、建祠堂并称“四圣”。
穆宗长庆元年（821）朝廷讨平淮西幽州节度使刘总不安归顺朝廷。穆宗派张弘靖赴幽州居然看到了安史二圣之庙大为震惊。于是下令毁庙还开安禄山之棺戮尸激起幽州兵乱尽杀其随从、亲信将张弘靖囚禁了起来。
各地民心、风气确实不一样不能想当然认为所有人都愿意和你大一统。
张弘靖初入幽州时是撑着伞盖由军士们抬着肩舆（轿子）过去的。幽州士人见了大为震惊。
河北军帅无论寒暑多与士卒同没人见过大官还要乘轿子、撑伞盖的。
张弘靖饱读诗书讥讽幽州军士“汝辈挽得两石力弓不如识一丁字”但幽州军人以意气自负崇尚武勇对他当然没什么好感。
河北在朝廷眼中是异类。而在河北人眼中朝廷何尝不是万恶之源呢？
安史二圣之庙邵树德不打算祭祀但在魏博颇有群众基础的窦建德庙却可以祭祀一番。
至于朝廷是什么看法你管我啊？
“大王卫州已经收拾妥当可以进了。”突将军军使康延孝走了过来禀报道。
“好！这是我夺得的第一个河朔属州确实该看一看。”邵树德笑道。