“君王改元都有哪些原因？”邵树德突然问道。
这题我会！
陈诚立刻应道：“一者即位改元王者受命于天与民更始故需改元；二者因祥瑞改元汉武帝时有言‘元宜以天瑞命’故汉有‘元狩’国朝有‘仪凤’、‘大足’、‘景云’等年号；三者祭祀改元如封天禅地、享祀明堂等；四者祈福消灾改元高宗仪凤年间频发旱灾故改元调露；最后便是因大事改元了比如天子播迁或者对外大胜。”
邵树德听了心中一动。
封天禅地改元这……好想干他一票啊！
但没有扎实的功劳你都不好意思去封禅改元。除非在一统南北之后再平灭诸多化外势力比如契丹、南诏、高昌回鹘。
“好了此事就这么定了。”邵树德一言而决：“过几日会有一批官服发下你等看看式样如何。建国称制千头万绪诸君要多多费心了。”
“遵命。”
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“殿下这便是五辂车了。”太仆卿陈宜燊指着一水排在那里的车辆说道。
邵树德随意看了看。
天子有五辂车。祭祀、纳后乘玉辂；飨射、郊征乘金辂；行道乘象辂；巡狩、临兵事乘革辂；田猎乘木辂。
登基那天的话就是乘坐玉辂车了。
这其实是制造的第二批五辂车。
先前做好过一批给大唐圣人用了。因为邵树德许诺乐安郡王的一应仪轨仍然可以是天子待遇故干脆把那批车送出去了另外命人重新做了一套。
“日子选在哪天？”邵树德问道。
“下月初一乃吉日群臣先行拜礼接着南郊祭告上帝然后告慰宗庙最后昭告天下让官民皆知新皇登基矣。”陈宜燊答道。
“宗庙改建好了么？”邵树德问道。
“已将李唐宗庙迁出。”陈宜燊回道。
“前隋皇室后人可已找到？”
“监察御史杨仁矩为隋朝宗室。绛县丞宇文调为后周宗室。”
“册封杨仁矩为酅国公、宇文调为介国公。”邵树德说道。
“遵命。”陈宜燊立刻领命。
这个册封缘于“二王三恪”之礼。
这个礼制的核心是新朝建立后给前朝宗室后裔封爵展示大度。
封两个朝代就是二王封三个就是二王三恪。
国朝建立后封隋恭帝杨侑为酅（xi）国公封后周后裔为介国公此即为二王后。
历史上后梁建立后封后周宇文氏后裔为介国公封隋朝宗室杨仁矩为酅国公封唐朝宗室李嵸为来国公。
邵树德开立新朝封禅君李晔为乐安郡王又封隋、周两朝宗室为国公正合二王三恪之礼。
“杨仁矩、宇文调寸功未立骤封国公唉！”邵树德还是很郁闷。
新朝爵位亲王最高然后便是郡王、国公、郡公、县公、县侯之类。就目前而言折宗本是郡王李唐宾马上要就封鲁国公这是两个爵位最高的。
杨仁矩、宇文调功劳低微但就凭着前朝宗室的身份得封国公虽说是历朝历代惯例但肯定会让很多人心里不爽对他们而言不一定是好事。
好在天下尚未平定。诸将依然可以再立新功爵位还可以继续往上升。
就像高仁厚如果辅左世子打下蜀中岂是一个郡公打得住的？国公是保底郡王也不是没有可能。
李唐宾如果再被放出去攻灭两个河北藩镇鲁国公的爵位也是挡不住的。
“殿下二王三恪之礼乃古制历朝历代都遵守还是不要……”陈宜燊劝谏道。
“我知我知矣。”邵树德摆了摆手又道：“李唐宗庙便设在棣州吧一应用度皆由户部调拨。”
《周礼》：天子立七庙诸侯立五庙大夫立三庙士立一庙庶人无庙。
李晔就封乐安郡王后就要把宗庙迁走了另觅他址祭祀且不能再保留七庙的规格只能是五庙或三庙。
邵树德许李唐宗室立五庙祭祀有司供给费用也是历朝惯例了。
一般而言只要不是深仇大恨非要置前朝于死地新朝都会表示大度收揽人心。
甚至于有的朝代心中有愧大度得过了头。比如北宋就许后周的太庙继续按照天子规格祭祀至于人家敢不敢就是另外一回事了。
李氏迁庙之后洛阳太庙就变成了邵氏的家庙这又是新朝一步步建立产生的印记。