以工代赈是中原王朝历朝历代一种惠而不费的赈灾方式。
比如《晏子春秋》中齐景公时晏子筑路寝之台；
唐朝时候李频任武功令就曾频发官廥庸民浚渠；
欧阳修知颍州时募饥民大修灌既陂塘救饥的同时兴修了农田水利；
赵忭知越州时通过修筑工程以赈济；
范仲淹知杭州时兴造寺庙及修建仓敖等活动为饥民提供就业佣工机会从而达到救赈饥民的目的与晏子修路寝之台有异曲同工之妙。
北宋初年由朝廷出资经营公共设施的观念徭役制仍大行其道随着社会经济的发展以徭役方式强征集劳动力来修筑道路、桥梁、水利的方式已经越来越显示出其弊端。
因为大规模徭役很容易造成【多杀士众竭力民财天下虚耗百姓流离】这对小农经济体系下的中原王朝而言就意味着更多的风险。
两宋的财经事务体系高度发展以工代赈这种惠而不费的赈灾方式逐渐被朝廷和民间所接受。
类似于：【以有余之财以惠贫民募民兴利既已恤饥因之以成就民利】的观点普遍出现。
兴役顺贫富之便就成了两宋赈济最常用的手段而不是简单的开仓放粮那么简单。
所以朱祁玉在盐铁会议上让工部给出一个具体的章程来这种极其类似‘凯恩斯主义’的经济理论并非朱祁玉首创从某种程度上而言也是祖宗之法并没有什么不可以接受的。
更不用出动胡濙这样的洗地利器进行洗地。
为何大明没有大规模以工代赈的桉例？
因为大明朝廷实在是穷的自己都养不活了地主家都没有余粮怎么进行以工代赈？
现在大明朝有钱豪横！
“陛下此次冬序的根本还是钱荒。”于谦在御书房颇为严肃的说出了自己的观点。
大明眼下的冬序是货币供小于求而且大明朝廷还欠了八十年的货币债于谦已经注意到了在很多地方都出现了通货紧缩。
解决办法也早就摆在了御书房的长桌上全面征倭和钞法。
全面征倭不现实。
行钞法皇帝不乐意。
于谦其实想再跟陛下分说下钞法之事可看陛下意兴阑珊的样子就选择了缄口不言。
直言上谏是臣子的本务但是什么时候上谏如何上谏是一门技术活。