李柃道：“不错有神气不宁每卧则魂魄飞扬觉身在床而神魂离体惊悸多魇通夕不寐盖因寻常生灵神魂脆弱在外受到损伤之后无法自愈。”
吕闲云道：“那该怎么办才好？天可怜见师妹啊你怎么如此命苦……”
李柃：“……”
算了救人救到底也当是为研究神魂与性命之间的关系为着自家妻子晋升元婴或者谋求重修而打个基础吧。
正所谓一啄一饮皆由前定说不得今日救治他人道侣之福报就要应在他日自家道侣修炼有成上。
其实李柃早已知道这个杨鹤会如此了。
当初他在那边心血来潮感应到了此女遭遇与神魂本质方面的受损有关恰正应对元神离散失魂落魄之症。
正好这些年间他接连不断探究智慧香感觉此中奥秘与天地灵性智慧联系起来愈发的奇妙无穷。
往小处说这只不过是一些聻灵层次的道果精神方面的灵丹妙药。
享用此类香品能得智慧之助平添一些无师自通的奇妙体验。
再往深处发展则是神通法术天赋异禀。
而往大处说更是智慧灵性方面的道果涉及到天地大道之中的自然造化。
人之为人就在于拥有灵性智慧有情众生都拥有着识想灵性智慧这是和无情众生的区别。
它是一切奥秘的总和是不可思议之玄妙。
因此李柃攒灵为香将之提炼成为智慧之香。
此香可以假托任何香魄为载体只是注入灵性各方效率不同具体的效果也不尽相同。
遂定下檀香为主材辅以玄台结愿诸香造就大圆镜智香平等性智香妙观察智香成所作智香四大香品。
这些是他最近这些年来呕心沥血之作也是将香道推向另一全新高度的经典系列之作。
正所谓大圆镜智性清净平等性智心无病妙观察智见非功成所作智同圆镜五八六七果因转但用名言无实性若于转处不留情繁兴永处那伽定。（注：慧能所作偈语）
此间种种讲述智慧灵性之不可思议此为顿悟而非渐悟。
此乃禅宗之道亦是香魄根基的同等之论乃是来源于道生万物万物一体的本源道果之论。
它所强调的是人世间的万事万物固有永有一切性空蕴藏混沌。
所以灵性智慧不需生造它原本就无所不在。
然而这些种种早已经因着物质元气的运动变化流散于无形甚至化为聻灵希夷深藏于世间万物之中。
诸般运动变化生成业障牵绊无常不得复归。
无论你本性是兰质蕙心还是金银宝玉沾染泥尘之后都要蒙尘。
禅宗之祖慧能曾有偈语菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃但实际上万物众生仍然没有泯灭彼我差别意识不到自身的佛性所以也无法明德得道证果。
如今这个杨鹤所遇到的问题就是神魂在外沾染太多尘垢蒙昧了本心成为了不知何物的外来异类。
她可能沾染树木之尘垢在尘世这个大沙盘中打滚一番差点转世轮回成为树木。
亦有可能沾染他人之尘垢差点化作食物空气融入他人之体成为他人之部分。
甚至有可能化为沙石动物云气风火泥淖粪土……
一切的一切都不再是自己。
这般种种对应冥道轮回之秘亦是生死之间逆转以及还原本真的终极奥秘。
想要修成不朽不灭不死不移之法能够保住自身灵性巩固自我是基本之要求。
只可惜寻常修士甚至连这些本我意识都没有脆弱到稍微阴神出窍就要魂飞魄散就不要谈什么不朽不灭不死不移了。
在吕闲云期盼的目光中李柃捻出一物如兰而化香质清幽。
此即为大圆镜智香乃是他从大圆镜智法王法界垂香炉之中收集所得蕴藏着尘世间种种最为本质的灵性养分。
但经此香魄融入更多的功效是得到相应的灵性智慧从而融入聻灵无师自通般得到相应知识的补充。
换言之这是启迪智慧获得顿悟的香品与杨鹤如今的症状并不对症。
李柃以此为开端只是充作养分为其神魂补充一些纯净无害的营养免得后续操作之中突然暴毙。
李柃再次祭出一物如同优昙婆罗花。
此即为平等性智香乃是智慧根本泯除物我差异之存在但同时亦是产生物我差别之存在。
得闻此香杨鹤身智得偿离魂散魄当即弥合不复此前千疮百孔的状态。
这一步吕闲云和姚灵仙根本无法察见但李柃却注意到经此香填注之后内外灵压平衡。
她就此不再胡乱向外散溢灵性也不会再胡乱从外界吸收灵性了。
以人类精神之脆弱是根本无法承受太多天道资讯亦或混沌消息的随随便便外界所来之物都能影响它。
这反映在现实之中就是非常容易被各种情报消息迷惑被人洗脑失却自我。
多少智慧大智若愚恰是坚定自身守住了简单而又正确的道理。
紧接着李柃再祭荷花状之物这是妙观察智香有着抗拒侵染见非就是之玄妙。
当其催运灵香为虹光洗涤神魂间大量黑气冒了出来。
吕闲云和姚灵仙惊讶看着杨鹤周身上下如同着火冒出了一股股的浓烟。
但随着这股杂质离开很快就平息下去转为一种极其清灵安静的状态。
这重新激活了魂魄的免疫系统使得其能够适当识别外来侵害恢复正常生灵所应具有的自净功能。
实际上神魂出窍是一种升华神魂融入天地乃是回归本源能够最大限度获得天地大道的加持因而修炼至极致可以羽化飞升炼真合道。
但普通人是没有这等道心的也抗拒不住天地大道的侵蚀。
杨鹤经此奇遇必然比寻常人更易通灵更易为外邪所侵。
所以这一步也是必须。
而后是曼陀罗花状的成所作智香经此弥合本我凝炼有着生生不息之功自此圆满。
在此之后李柃忽的大喝一声：“既会三身便明四智还不速速醒来？”
杨鹤如梦方醒！