这显然是不可能的主流意识形态也不允许他们这么做所以不管那些撰写前朝历史的什么学者或者大学士们自然要迎合本朝皇帝的心意。
那么他们会怎么写也就不难想到了一方面尊重事实也就是把人物的生平事迹大致描绘出来但每一个人不管多么伟大多么英雄作为取代者对他们的评价自然不能超过自己。
那么很明显的这样的记载会从文字上做文章比如在好事上可以一笔带过坏事上却大肆书写。
等后人研究这些史书的时候会发现这个人物的性格和生平上前后记载里是有明显的差距的搞不懂他到底是英雄还是蠢货。
杨怀仁作为一个朋友现在很不希望将来的人赚些宋朝史书的时候再一次把赵煦的死因写的如此龌龊。
实际上赵煦的死是多方面的确实有滑精的原因在但其他的呢？
比如他被蒙骗着服下了那么多有毒的所谓仙丹这同样是一个重要的原因。
赵煦自身犯下错误搞得自己元阳大伤确实是他自己的过错可他最终走向死亡也有很多外部的原因。
比如长期服下了毒物就是很大的原因之一还有他的精神状态精神方面的萎靡不振同样是不可忽略的原因之一。
如果把赵煦的死因全部归咎于他自身的错误那就太片面了让他整个一生都成了一个笑话这显然是不公平的。
杨怀仁还记得赵煦最后的遗言在弥留之际他的内心也不希望自己的死因会成为将来后人的笑柄希望能留下一个好名声。
杨怀仁心里清楚赵煦这是在临死前意识到什么了也担心会发生让他难堪的事情。
杨怀仁觉得赵煦的要求不算是过分他也只是希望史官们能把赵煦的死因记录的更合理一些比如把各种各样的原因都列举出来综合的来描述他的死因。
但从郎史官的态度里杨怀仁是完全没有感受到他们会这么记录的。
杨怀仁明白像郎史官这样的自负清高的文官骨子就认为记录皇帝的死因就应该从病因入手这样才叫如实记载这样才叫遵守了他的职业道德。
但他们却忽略了重要的一点他们所谓的公正其实是对死者最大的不公正。
杨怀仁就觉得一个人的死除非是战场上那种痛快利索的战死了即便是因为疾病死亡的人死因都不仅仅是身体上的疾病那么简单。
即便是一个得了什么绝症的人公平的去记录或者评价他的死因也要从他的绝症是怎么来的又是如何发展到病入膏肓无药可医的要宏观的去看待一个人的死亡。
显然郎史官的风格就是从一个病因就简单了判定了一个人的死亡原因哪怕这个人还是个皇帝。