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第一百六十一章 入梦(1 / 2)


x 下课后齐玄素想找姚裴聊一聊关于星野湖底的事情毕竟他们这个两人团伙有过合作的经验。

只是姚裴的居处大门紧闭显然她并不在这儿。上宫说大不大说小也着实不小仅仅是一座艮园就有九十九座藏书楼和一座天水一心楼想要从中找到姚裴可不是什么简单事。

不过齐玄素发现在门缝中夹着一张纸条上面写道:“若有事子时梦中见过时不候。”

齐玄素立时想起了清平会的梦中会不由吓了一跳暗道姚裴该不会也是清平会成员不过他很快便反应过来姚裴说的并非梦中会而是方士的入梦境神异。

对于方士而言阴神出窍是个十分重要的神异暂时脱离了体魄的束缚不再被气血压制施展法术会更为容易神魂的灵性也能摆脱各种影响使得占卜更为准确所以一直都有梦中预知未来的法术。

姚裴作为谪仙人也可以入梦。

说实话齐玄素还真没用过方士的入梦神异而且这玩意不同于武夫的“血肉衍生”神异需要一定的技巧虽说“玄玉”带来各种神异就好像佛门的灌顶一般让被补全之人直接学会仿佛本能一般但技巧还是需要练习。

打个比方跑和跳是人生来就会的本能可如何跑得更快跳得更高是有技巧的需要后天练习。

按照道门的理论真正的神我出窍是指的“阳神”也就是方士在成仙前的最后一重境界等同于谪仙人的斩三尸之境和散人的兵解境。

所谓阳神可以脱离血肉的躯壳能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换而言之可以彻底抛弃自身体魄独立存在于世间无惧任何天风天雷是为阴极阳生假到极点化作真实。或是也可以不抛弃自身体魄另外构成一个身外有身的存在。一切言行举动都可自由犹如现在。

从这一点上来说阳神与三尸神有着极大的不同三尸神是我又不是我而阳神就只有“是我”没有“不是我”。

如果只有自己感觉到另一个生命的形体或有形相或无形相而可以出入体魄躯壳之外而别人无法看见并且无法脱离体魄长久存在便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身但较梦中之身更为明晰清楚而已。

阳神与阴神相较最为直白的区别在于阴神不能夺舍阳神却可以夺舍。

诚然许多方士在抵达阳神境之前都有过夺舍的举动也有夺舍的能力可都是有着极大的代价。

一种是直接夺舍他人躯壳风险很大若是不慎容易被别人反杀。就算成功也会有体魄和神魂不能完美契合的问题不仅会导致修为倒退而且还有诸多隐患很可能从此之后修为再无寸进。

另一种是夺舍还未出生的胎儿相当于转世重生风险很小却有胎中之迷就是鬼仙在夺舍胎儿之后容易在胎儿时迷失自我忘却过去种种而且从婴儿状态长大成人一身修为也得从头修起。

这些隐患都是阴神不能夺舍而强行夺舍的后果换成是阳神便无这些隐患当真是更换体魄如同更换衣裳一般这便是阳神可以脱离体魄束缚独立存在的最直观效果即另一自我生命之存在的完美诠释。

在一般情况下阴神只能附身就如民间所说的鬼上身短暂地控制他人体魄迷惑他人神智亦或是将他人当作宿主这是没有明显隐患的所以方士们在未曾抵达阳神境之前体魄被毁的最好处理方式不是去强行夺舍而是暂时附着在某种物事之中寻找一个宿主以阴神的状态寄宿在宿主的身上。

不过宿主的修为也不能太强如果境界修为与自身相差不多那么附体之人稍有反应有意挣扎就会立刻把附体的阴神甩出来而阴神也会元气大伤。

齐玄素有过阴神出窍的经历比如他在对付岳柳离的时候就曾阴神出窍雷动境的方士相较于入梦境的方士已经脱虚入实不仅可以白日神游而且能够在短时间内将阴神化作实体。

当时齐玄素一把抓住了岳柳离的手腕留下一个漆黑的手印就如百姓们口中的“鬼手印”这便是短暂的凝实极为消耗法力。

在一般情况下阴神是有形无质的不能触动任何实物是介于虚实之间的存在这便是入梦的基础所在。

入梦之法的创始人是道门的南华大真人又称南华道君即“老庄”中的“庄”自古以来道门中能与太上道祖并列齐名者不过两人一者“黄老”一者“老庄”前者是人祖天帝后者在道门中的地位大约相当于亚圣在儒门中的地位。


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